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男人为什么要结婚?说难听一点就是想当家长,什么长都当不上,最起码当个家长,男人当了家长以后就心满意足了。凡是什么长都当不上只想当家长的人已经够没有出息的了,太太还不让他当家长,那他就一无所有,就跟乞丐一样,只有到外面去流浪了。《易经》各卦幻象无穷,可取类万物,比附人事。屯卦的卦辞告诉我们:万事开头难。由此我们得到顺则谨慎而为,逆则满怀信心勇克时艰的启示。那么屯卦当中每一爻的爻辞,对我们的现实生活又有着什么样的指导意义呢?后来他有了贡献以后,就去找总经理,说自己去东京玩昏了头了,连会都没有去开。总经理假装不知道,并说没有关系,就当去玩了。副总说那不行,这传出去败坏公司的风气,所以自己一定要辞职,并会退还差旅费,甚至送交法办,自己都毫无怨言。总经理却说:开玩笑,你对公司的贡献有谁赶得上,谁敢讲这话我就叫他滚。信誉度最好的彩票平台初六告诉我们地上有霜了,霜会越来越坚厚,越来越冰冷,而到了上六的时候,就已经凝结成冰了,非常地坚牢。上六简直跟亢龙一样,所以整个坤卦的前五爻都在讲“马”,只有到了上六,突然间出现一个“龙”,叫做龙战于野,其血玄黄。

信誉度最好的彩票平台为什么生的时候我们很重视时,死的时候不重视时?因为死的时候我们比较重视这个人这一辈子的成就是什么,他的地位是什么。是“死了一个好人”,还是“这个坏人终于死了”——这才是我们的感觉。至于几点几分死的,就没有那么重要了。蒙卦六个爻,从底下开始往上看,代号是初六,九二,六三,六四,六五,上九。九二跟上九是这个卦里面仅有的两个阳爻,这两个阳爻把六三、六四、六五这三个阴爻包在里面,形成一个框框,那就是我们所讲的学堂,登堂入室就是进入了那个框框。自然有阴阳之变,人道以中和为常,我们在处世的时候也应该学会刚柔并济。那么在明白了阳极成阴的道理之后,我们又能从坤卦六个阴爻的演进中获得怎样的启示?又该如何采借乾坤智慧,来经营幸福生活呢?

乾卦讲的是乾元,坤卦讲的是坤元。只有乾元,就会只有理想,而始终不能落实;只有坤元,虽然能够吃苦耐劳,但是却没有理想。所以,乾元跟坤元配合,才能使得理想落实。前面有人引导,后面有人能够把事情做好,这就叫做乾坤配。如果把乾卦九二、九四、上九由阳的变成阴的,我们会发现乾卦就变成既济卦了。可惜很多人调不过来,在九二就出事了,认为自己得到赏识,表现良好,就有机会了,但往往是从此就没有前途了,这是物极必反。所以人千万记住要适可而止,要守分,那个分的拿捏就叫度。如果没有掌握好元、亨、利、贞,再好都会出事情,再好的团体最后都是一败涂地。【文】一个家庭如果先生女儿的话,这个家庭会有一个好处,就是大家比较和顺。因为女儿很可爱,父母很喜欢她,大家都喜欢她,她就带来了和顺的气氛。所以,一个家庭如果只生一个小孩的话,那男孩跟女孩是一样好,如果生两个以上的,那大家都比较喜欢老大是女儿。信誉度最好的彩票平台我们下一次要从屯卦说起,因为万事起头难,没有生就没有存,要先生才能存,一毛钱都没有,怎么能去存款?先赚点钱,叫做生财有道,然后才能存款生利息。屯卦是一切的开始,天地变化一开始就要面临生生不息的“生”。所以,我们下一集就要来谈谈:始生之难。

诸葛亮潜了27年,刘备三顾茅庐,他才出山,那他表现得有没有利见大人?有,他像个大人物,头头是道,连不服他的关公、张飞都口服心服,刘备更是没有话讲。诸葛亮的利见大人就是得到刘备的赏识,可是他也种下了日后的恶果。诸葛亮一生就是在九二爻的利见大人没有掌握好,过分表现,当时刘备确实非常高兴,但是事后想想:这还得了?这样下去天下到底是你的还是我的?人家会怎么看我?所以他就开始牵制诸葛亮——这个我有原则,我不听你的,你劝我要荆州我就是不要,你劝我不要带老百姓迁移,我就是要带。这都是诸葛亮自己找来的麻烦。所以当我们得到机会,受到上面的提拔,得到很多人的赏识时,要特别小心,不能表现过度,否则以后日子就很难过了。首先是《系辞传》,系就是把《易经》联系起来的,孔子写的《系辞传》,是《易经》全盘的大要,也就是我们今天所讲的概要或者导论,因为“经”分上经、下经,所以《系辞传》就配合“经”分上、下,即《系辞上传》和《系辞下传》。然后有《彖传》,彖辞是解释卦辞的,解释全卦的大要,上、下经各有彖,所以也分成上、下。接下来是《象传》,分成大象跟小象,解释全卦卦象的叫做大象,解释每一个爻的爻象的叫做小象。以上三种各分上下,就成为《十翼》的六个部分。我们现在的探险队到山里面,都一定要有当地人,有熟悉当地地形地物的人做向导,那就叫虞。如果一个人要去打鹿,又找不到向导,那会怎么样呢?惟入于林中,就是说只是到林子里面一看,是空空的,全是树木,连一只鹿都看不到。这象征我们想要的养分不一定源源不断地供给我们,我们想要通过的地方不一定会那么顺利地让我们通过。这时候就要君子几,几就是见机行事,意思是君子碰到这种状况,地形不熟,看不到鹿,恐怕这次是空手而回,但如果继续下去,天黑了更糟糕,说不定迷路冻死了,所以君子看到这种状况就要见机行事。不如舍,干脆放弃,就好比草出生寻找突破点时,这块儿行不通,就往另外一个地方钻。往吝,如果非坚持要这个方向,再难也要突破,固然勇气可嘉,但是最后是遗憾的。我们通常所说的邻居,就是比邻而居的意思,比邻而居,为的是能够守望相助,这反映了比卦中的辅助的内涵。一个人要别人来亲比,他就要恒久地保持高尚的道德和美好的修养;而一个人要亲比别人,又需要什么条件呢?

男人在社会上第一个要觉悟的就是,我是个男人,他也是个男人,我的地位虽然跟他不一样,但是我价值不会比他低,我只要把本分工作做好,我就有价值,而不是说领多少钱的问题。虽然他领很多钱,可是他在外乱花,都没有去养家,这种行径很卑鄙;我赚的钱虽然很少,可是我不乱花,一分一厘都奉献给家庭,我比他伟大。这样才叫做认分,才叫做守分,才叫做本分。我们现在可以看出来,整个讼卦大家要注意的一个字,叫做惕。做一个君子,做任何事情之前,要先想:我这样会挨告吗?会不会最后逼得我去告别人? 如果两个都不会,就再斟酌斟酌,然后才放手去做,这就是正确的态度。如果心想:管他的,做了再说,有人告我,我就告回去, 那就天下大乱了。中国人不讲能力,西方人是专门讲能力的。西方社会是只要你有能力就可以表现。中国人不讲能力,不是不重视能力,而是中国人讲一种比能力更深一层的东西,叫做本事。我们常说“这个人真有本事”,什么叫本事?就是尽管一个人有能力,还要表现得让人家很欢迎、很接受、口服心服,才叫有本事。师卦的大象告诉我们,人类学了师卦以后应该怎么做。它只有简单的一句话:地中有水,师,君子以容民畜众。地中有水,就是根据卦象来的。师,说明这个卦叫做师卦。君子以容民畜众,是指有品德修养的人看到这个卦象,卦名,又从卦辞和彖辞里面了解了师卦的意思之后,就知道我们平常要教育老百姓,要爱护老百姓。因为老百姓都是很天真无邪的,他们也没有办法,想做也不能做,想说也没有人听。所以,政府必须要教育老百姓走正道,教育他们爱惜时间,要勤劳工作,教育他们把家庭安顿好,把子女教育好,这些都是政府的责任。平常的时候,我们可以让老百姓去种田,去做别的事情,必要的时候,他们就会自告奋勇来投戎报国。

懂得了守时待命,我们才能了解孔子为什么讲“时也,命也”。需卦从头到尾都在讲“时也,命也”,时一到,很轻松,就好像命很好;时不到,搞了半天都是白费力气。时未到,我们就要储藏起来,充实自己,睁亮眼睛,让别人相信自己的品德,这才是最高明的。阴极成阳,阳极生阴,阴阳是会变化的,这个我们从一天的过程可以看得出来。早上太阳刚出来,我们叫它初阳,初阳其实就是少阳;到了中午,太阳很烈,就叫老阳;到了黄昏,阳气就慢慢减弱了,地下也慢慢凉快起来,那就叫少阴;到了半夜很冷,要盖被子,那就叫做老阴;然后天亮又到少阳,中午老阳,黄昏少阴,半夜老阴,这是一个循环。信誉度最好的彩票平台夫唱妇随,如果半路上先生生病了怎么办?太太也不能出去吗?当然出去。在家里半夜有人敲门,先生对太太说“你去开门”,算先生吗?但如果先生病倒了,不能动了,说不定是医生来敲门,太太也说“你去开门”,那岂不累死先生?可见夫唱妇随还是妇唱夫随,这是变动的,不是固定的,才叫《易经》。

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